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  • 李叔同著述系年（二）

    上海北风书屋出版《弘一大师文钞》。　　漓益大师年谱稿序 一九三五年春作于泉州承天寺，后刊上海弘一大师纪念馆印行《蒲益大师年谱》。收一九八四年中国佛教图书文物馆编北京文物书店出版《弘一法师》·　　代订...一九三八年四月上旬作于泉州承天寺，收一九四六年李芳远编上海北风书屋出版《弘一大师文钞》。　　戒疏科别录记 一九三九年九月十日作于永春蓬山普济寺，收一九五七年上海大藏经会印行《普慧藏》。　　行事钞科别录记 ...

    秦启明

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  • 一代高僧──圆拙老法师

    一新。同时，培育僧材，奖掖后学，流通经书，整饬道风，使广化寺成为全国汉传佛教的模范丛林。一九八八年，又应新加坡宏船长老之邀，不辞年迈，主持泉州承天寺的重建工作，同时创办了广钦老和尚佛教图书馆，成为全国...应邀至泉州开元寺，主持弘一大师纪念室筹备工作，收集弘一大师散失在各地的文稿书法等作品，并对弘一大师点校的南山三大部加以精阅细读，深知戒律是关系到佛教盛衰的命脉，为住持佛法的根本，遂发弘扬戒律的宏愿。文革...

    菩提法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 唐代泉州佛教的兴盛

    庆寺第一住持。留从效还延请省僜住持泉州承天寺。这表明泉州招庆寺与承天寺同为南禅曹洞派的寺庙，且两座寺庙的关系十分密切。　　《泉州千佛新著诸祖师颂》一书，所颂诸祖师“始迦叶，终曹溪，凡三十三祖”，恰与《...唐代泉州佛教的兴盛 　　唐朝为中国封建社会的黄金时代，亦为佛教的兴盛时期。自唐太宗至僖宗等八位皇帝均信奉佛教，牵动了唐代中国政治、经济、思想文化、科技和对外关系等各个领域。浩繁的译经事业基本完成，...

    不详

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  • 近代福建佛教向东南亚传播与当地华侨社会

    寺院。云果法师，早年出家泉州承天寺，受具足戒于莆田广华寺善和和尚，又往浙江游方参学。归来见承天寺寺宇圮废，“乃于光绪三十二年(1906年)东渡台湾，南泛星洲，泗水、菲律宾募集巨金”。返回重建寺宇。以上...，除了转解等僧清末南游归国后再度前往者外，又有更多的新一代僧人振锡南游。僧蕙庭在《闽南佛化新气象》一文中指出：“厦门寺庙不下十余所，僧人甚稀，且多散居南洋各处”，“泉州寺庙较厦，漳二地为多，僧侣亦甚...

    不详

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  • 开悟之境实有

    世事无常，顿萌出家之念。遂将田地分送近亲，投泉州承天寺出家。 　　师常入定，曾一定数月，不食不动，甚或鼻息全无，众人误谓师已圆寂，屡请方丈准备火化。时律宗高僧弘一大师，卓锡永春普济寺，闻之，赶...

    不详

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  • 圆瑛大师与台湾佛教界

    17日《法云寺请讲经》：　　新竹州大湖郡大湖庄法云寺，大正9年前，建七天清醮，曾请泉州承天寺会泉法师到寺，讲《般若》、《涅盘经》两月。此回因宁波接待寺圆瑛法师来台，千古奇缘，众议敦请法师与觉力和尚在该寺讲...谈及泉州开元寺，闽南千年古剎，乃唐匡据袓师所建之法幢，惟因年久失修，绀宇尘封，与圆瑛、转物二位大师发愿重修。”因此，圆瑛师初讲《大乘起信论》的地点，在星加坡是没问题，但是普陀寺呢？抑是普觉寺呢？　　...

    释慧严

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  • 略说近现代上海佛教高僧(上)

    潜修，从事著述。一九二六年到江西，驻锡庐山。一九二八年至福建，常住厦门南普陀寺、泉州承天寺和开元寺。一九三一年在浙江上虞白马湖横塘镇法界寺佛前发愿专修南山律学。由於他精研佛教戒律，後被称为「南山律宗...、雪峰崇圣寺、鼓山涌泉寺、法海寺、林阳寺、古田极乐寺、泉州大开元寺、马来西亚槟城极乐寺等名刹住持。一九一四年任中华佛教总会参议长。曾讲经于大江南北，并到日本、朝鲜及东南亚一带弘法。曾创办宁波佛教孤儿院...

    觉　醒

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  • 黄花标晚节 皓月镇中天——记抗战时期的弘一大师

    舍身护法（为壮烈之牺牲），不愿苟且偷安，独善其身也。”（10）同年初夏，大师卓锡泉州承天寺，常于当食之顷潸然泪下告诫寺僧：“吾人吃的是中华之粟，所饮是温陵（泉州古称）之水，身为佛子，于此之时，不能共纾...弟子共赴国难。　　1938年冬季至1941年3月，泉州遭受了日寇飞机接连几十次的狂轰滥炸，死伤频闻，损失极为惨重。（13）弘一大师时居泉州，对日寇的野蛮暴行非常愤慨，他号召僧众说：“我们佛教徒属国民一...

    林长弘

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  • 福建佛教发展概貌

    觉华女子佛学苑；泉州承天寺创办的月台佛学研究社等。寺办各种小型短期培训班、讲习班也颇为普遍。至今，福建的僧伽教育仍在全国占有举足轻重的地位。历史上，福建寺庙历代有官驿功能、书院功能、流通经书功能；到...佛教史上有其特殊的地位。具体来说可分为早期发展、隋唐宋鼎盛、元明清中兴和近代振兴等几个历史发展阶段。　　一、早期福建佛教的发展　　福建佛教始自东汉，由官员兴建，据清代泉州人蔡永蒹(西山杂志)记载，东汉...

    陈飞宝 邱林华

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  • 弘一大师身后遗存“字、画、印”的几个相关问题㈥

    致丰子恺信：“二月初一日始，在泉州承天寺、、各地、、演讲甚多，写字极多。居泉不满两月，已逾千件。、、”⑩在这两个月，弘一大师每天平均写四十福宇。同年十二月十四日致高文显函：“—朽人此次在安海演讲三日、...泉州开元寺、承天寺，晋江蒂林寺、惠安净峰寺，弘公在闽南也住过十个以上寺院。他一生可谓真是“流水行云”，居无定忻。虽然弘一大师云水一生，但他到闽南之后，写“佛偈、佛语”赠人比往年更为积极，尤其到六十岁后，...

    陈慧剑

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